viernes, 16 de octubre de 2009
PROPUESTA METODOLÓGICA "LA DEFENSA" Periodismo Alternativo Ciudadano
TIPO DE MONTAJE: 
El montaje seria de tipo PARALELO, debido a que en algunos espacios del programa se podrían tratar temas que requieran tener varias acciones independientes cronológicamente.
IDENTIFICACIÓN DEL RECURSO TÉCNICO Y HUMANO
Producción:
Productor
Realizador
Camarógrafos (3)
Asistente de cámara
Ingeniero de Sonido
Eléctrico
Escenógrafo
Director de arte
Peluquero (estilista, asesor de imagen) Asistente de vestuario.
Recursos Técnicos:
- 3 cámaras de video profesional
- Consola de edición para video y sonido
- TV Pantalla plana de
- 3 micrófonos digitales inalámbricos
- Auriculares inalámbricos
- Luces duras y suaves
- Bafles con sonido amplificador
- 2 PC portátiles con conexión a Internet
Recursos Logísticos:
Montaje de Set:
- 1 Mueble amplio de dos divisiones para escritorio de presentadores
- 4 sillas (presentadores más invitados) una mesa (mueble)
- 1 PC portátil
- Kit de primeros auxilios
- Un automóvil
- Kit para asesoría de imagen (espejos, maquillaje, instrumentos estéticos y de cosmetología y salón de belleza)
- Adecuación para escritorio de invitados a debate (muebles)
Descripción de la parte práctica y ejecutable de la propuesta
En primer lugar, antes de ejecutar el programa, ya teniendo los recursos y el espacio listo, se debe crear la expectativa para medir el impacto que tendría un programa como este.
Se hará relaciones públicas, publicidad mediática y marketing con la imagen comercial del programa de TV. En primera instancia se convocará a comunicadores sociales y periodistas que es el público objetivo, para brindar charlas y conferencias sobre la creación del programa, su contenido, su identidad, forma, estilo, quienes lo conformarían y todo lo relacionado al proyecto. Las mediciones se harían a través de encuestas aprovechando la asistencia del (Target).
Luego se pasaría a la publicidad mediática, esto es todo lo que se relaciona con la parafernalia de promocionar el programa en descansos mientras corre la emisión habitual del canal.
El siguiente paso sería el Marketing o estrategia de mercadeo del programa; ésta se relaciona con las pautas que harían el programa auto sostenible y cuya finalidad es volverlo rentable por Rating (indica el porcentaje de hogares o televidentes con
Los clientes básicos que se tomarían para patrocinio serían principalmente grandes empresas e industrias privadas, clientes comercializadores de productos para mujeres y hombres por ej: shampoo, jabones, alimentos, bebidas, maquinas de afeitar, ropa, entre otros, etc.
El valor de cada comercial estaría entre $1.000.000 y $2.000.000 y se efectuaría en cada descanso de emisión del programa. El paquete de pauta sería: pasarlo en descanso y dentro del programa en la parte inferior de la pantalla y también en cuñas que hagan los presentadores, costaría entre $2.000.000 y 3.000.000
PRESUPUESTO POR PROGRAMA EMITIDO: Elementos sobre y bajo la línea
1. Costos de pre-producción
2. Exploración de locación/gastos de viaje (si aplica)
3. Costos de renta de estudio (si aplica)
4. Sets y costos de construcción de set
5. Costos de estadía en locación (si aplica)
6. Renta de equipo
7. Cintas de video y audio
8. Costos de personal de producción
9. Honorarios del equipo creativo: productor, director, escritor etc.
10. Costos de talento
11. Seguros, permisos de grabación, contingencias, etc.
12. Edición on-line y off-line
13. Publicidad y promoción
14. Investigación y seguimiento
15. Materiales, suministros y gastos varios
Costo total: $90.000.000 Mensual x Programa emitido $22.500.000 pensando en que el canal haría aportes para reducir costos de publicidad y promoción, entre otros.
Lugares donde se va a encontrar la información para sección entrevista o debate.
Se documentarían los temas anticipadamente con el apoyo de libros, Internet y para el desarrollo del contenido se tendría el apoyo de entrevistas con expertos en todas las áreas y temas, además de la opinión de los televidentes para un mejor análisis de los temas.
martes, 22 de septiembre de 2009
MARCO TEÓRICO
PERIODISMO CIUDADANO
Al hablar de periodismo ciudadano entramos de una vez en un panorama salido de lo cotidiano, de lo común y corriente que ha sido a través de los tiempos el ejercicio del periodismo en y para los medios de comunicación. Ésta tradicional tarea se ha venido trasformando en una obligación no obligada que emerge del cambio que han sufrido los medios y de los nuevos modelos participativos que aparecen con los medios de comunicación alternativos, cuyos espacios fueron creados desde otro observador entre lo público y lo político, fomentando el sentido de responsabilidad social, la participación ciudadana, los movimientos de identidad y la democracia.
El concepto de periodismo ciudadano se redefine en el marco de varias esferas entre lo político, lo público y lo privado. Además de tener tal envergadura en estos campos se relaciona con una serie de elementos que hacen posible y legitimen su desarrollo, entre ellos están: la participación ciudadana, la veeduría, la educación superior, la pedagogía, la identidad colectiva y el compromiso social, entre otras. Vamos a definir algunas de gran importancia y mencionar un poco sobre otras.
Ciudadanía
Para hablar de ciudadanía es necesario establecer la relación entre el compromiso de lo público y lo político que todos los miembros de una sociedad tienen, y que es en este caso, en donde el ciudadano se toma libertad porque intercambia acciones.
Para la parte política es fundamental que todo miembro de una sociedad entienda que la democracia es una herramienta clave para expresar su apoyo o reproche frente a los movimientos sociales que el Estado promete, que tiene mecanismos y formas de apoderarse de la voz y ser portador de alternativas a favor del bien común y de exigir que sus deberes y derechos sean tomados en cuanta. En el caso de lo público, está la necesidad de constituir acciones colectivas, practicar la opinión pública y constituir grupos sociales que analicen, observen, controlen y propongan sobre lo que la ciudad y las comunidades necesitan, sobre el manejo que los gobernantes y las políticas le dan al territorio.
En palabras de Hannah Arendt, “la ciudadanía activa esto es, el compromiso cívico y la deliberación colectiva acerca de todos los temas que afectan a la comunidad política, sólo tiene sentido y posibilidad de ser en el espacio en que se construye lo público. El núcleo de la participación es el poder, y por ello supone la capacidad humana de actuar en concierto; el poder, en este sentido, no es nunca propiedad de un individuo, sino que pertenece al grupo y existe sólo mientras éste exista" (Ficha 7 y 8)
En este marco la ciudadanía es una práctica de todos los ciudadanos en aras de hacer cumplir las normas jurídicas que ya están establecidas, detractar a quienes son carentes de ser considerados sujetos del derecho o apoyar a quienes se muestran como sujetos competentes para resolver problemáticas que se vienen mostrando desde la vida contemporánea y que hoy pueden mejorarse.
Participación ciudadana
"La participación está en el centro de la ciudadanía. Ella ha sido entendida como el conjunto de actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en la selección de sus gobernantes y, directa o indirectamente, en la elaboración de la política gubernamental”. (Ficha 7 y 8)
Es en la participación que el ciudadano ejerce su compromiso social, es el mecanismo con el que invita a sus semejantes a que hagan parte de un movimiento social que busca implementar una nueva cultura política y pública, donde su voz, sus deberes y derechos se exigen sean tenidos en cuenta. La expansión de estos movimientos sociales que actúan como agentes dinámicos ha venido cambiando el esquema de lo político y de su cultura y ha redefinido el sentido de la ciudadanía.
Algunos autores lo definen dentro de este paradigma como movimientos de identidad, "... indicador de cambio en las reivindicaciones de los movimientos sociales, las cuales se han desplazado de los factores económicos que las caracterizaban, hacia otro tipo de problemas y de interés más centrados en la cultura, en el reconocimiento de la identidad individual y social, en el medio ambiente, la justicia, la promoción de los derechos humanos, la estructura tradicional de los roles en la familia y la seguridad colectiva de las y los ciudadanos, entre otros aspectos". (Ficha 6)
Así pues se debe comprender los movimientos sociales como un nuevo modelo de ciudadanía que viene surgiendo a partir de la creación de nuevos intereses conjuntos, y que han traído consigo, la legitimación de acciones colectivas en beneficio de las comunidades y de los grupos sociales. Hoy en día esta acción de participación ciudadana sobre procesos y transformaciones sociales se conoce como ciudadanía y comienza a expandirse como una epidemia positiva que es expresada en un nuevo fenómeno social conocido como la veeduría.
Veeduría
En las dos últimas décadas la sociedad en Colombia ha venido ejecutando una serie de cambios importantes en materia de desarrollo de la democracia participativa en el país. Uno de los avances significativos en este campo que surgieron en el transcurso de este período es el de la veeduría.
“La veeduría ciudadana es una herramienta de vigilancia y control de la ciudadanía sobre el Estado. Permite a la ciudadanía vigilar, conocer, monitorear, opinar, presentar observaciones y pedir la rendición de cuentas de los servidores públicos.
Herramienta que permite a los ciudadanos y ciudadanas, de manera directa, fiscalizar, vigilar y controlar la gestión pública y la adopción y ejecución de políticas públicas”. (Ficha 4)
La nueva constitución retoma estas experiencias con el fin de legitimar el compromiso ciudadano y promover el control social para que los servidores públicos, quienes de alguna forma son nuestros mediadores y/o portadores de voz y de acciones, obren con transparencia en todos los procesos.
Ahora bien, retomando el tema del periodismo ciudadano, es importante mencionar que todos estos mecanismos y elementos son parte fundamental en el desarrollo y ejercicio del periodismo como tal.
Por otra parte, que ésta responsabilidad no sólo recae en el periodista sino también en el ciudadano común, porque es un portador de voz, tiene el derecho de informarse, de acceder a información, de recogerla y está en el deber de proporcionarla a favor del bien común y de la responsabilidad que tienen los medios de comunicación con el pueblo.
Entonces así se podría decir que del cuarto poder surge un quinto poder en el que interviene el ciudadano común, la empresa privada, un nuevo modelo de participación, un nuevo periodista y los medios de comunicación tradicionales y alternativos.
El concepto de periodismo ciudadano se redefine en el marco de varias esferas entre lo político, lo público y lo privado. Además de tener tal envergadura en estos campos se relaciona con una serie de elementos que hacen posible y legitimen su desarrollo, entre ellos están: la participación ciudadana, la veeduría, la educación superior, la pedagogía, la identidad colectiva y el compromiso social, entre otras. Vamos a definir algunas de gran importancia y mencionar un poco sobre otras.
Ciudadanía
Para hablar de ciudadanía es necesario establecer la relación entre el compromiso de lo público y lo político que todos los miembros de una sociedad tienen, y que es en este caso, en donde el ciudadano se toma libertad porque intercambia acciones.
Para la parte política es fundamental que todo miembro de una sociedad entienda que la democracia es una herramienta clave para expresar su apoyo o reproche frente a los movimientos sociales que el Estado promete, que tiene mecanismos y formas de apoderarse de la voz y ser portador de alternativas a favor del bien común y de exigir que sus deberes y derechos sean tomados en cuanta. En el caso de lo público, está la necesidad de constituir acciones colectivas, practicar la opinión pública y constituir grupos sociales que analicen, observen, controlen y propongan sobre lo que la ciudad y las comunidades necesitan, sobre el manejo que los gobernantes y las políticas le dan al territorio.
En palabras de Hannah Arendt, “la ciudadanía activa esto es, el compromiso cívico y la deliberación colectiva acerca de todos los temas que afectan a la comunidad política, sólo tiene sentido y posibilidad de ser en el espacio en que se construye lo público. El núcleo de la participación es el poder, y por ello supone la capacidad humana de actuar en concierto; el poder, en este sentido, no es nunca propiedad de un individuo, sino que pertenece al grupo y existe sólo mientras éste exista" (Ficha 7 y 8)
En este marco la ciudadanía es una práctica de todos los ciudadanos en aras de hacer cumplir las normas jurídicas que ya están establecidas, detractar a quienes son carentes de ser considerados sujetos del derecho o apoyar a quienes se muestran como sujetos competentes para resolver problemáticas que se vienen mostrando desde la vida contemporánea y que hoy pueden mejorarse.
Participación ciudadana
"La participación está en el centro de la ciudadanía. Ella ha sido entendida como el conjunto de actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en la selección de sus gobernantes y, directa o indirectamente, en la elaboración de la política gubernamental”. (Ficha 7 y 8)
Es en la participación que el ciudadano ejerce su compromiso social, es el mecanismo con el que invita a sus semejantes a que hagan parte de un movimiento social que busca implementar una nueva cultura política y pública, donde su voz, sus deberes y derechos se exigen sean tenidos en cuenta. La expansión de estos movimientos sociales que actúan como agentes dinámicos ha venido cambiando el esquema de lo político y de su cultura y ha redefinido el sentido de la ciudadanía.
Algunos autores lo definen dentro de este paradigma como movimientos de identidad, "... indicador de cambio en las reivindicaciones de los movimientos sociales, las cuales se han desplazado de los factores económicos que las caracterizaban, hacia otro tipo de problemas y de interés más centrados en la cultura, en el reconocimiento de la identidad individual y social, en el medio ambiente, la justicia, la promoción de los derechos humanos, la estructura tradicional de los roles en la familia y la seguridad colectiva de las y los ciudadanos, entre otros aspectos". (Ficha 6)
Así pues se debe comprender los movimientos sociales como un nuevo modelo de ciudadanía que viene surgiendo a partir de la creación de nuevos intereses conjuntos, y que han traído consigo, la legitimación de acciones colectivas en beneficio de las comunidades y de los grupos sociales. Hoy en día esta acción de participación ciudadana sobre procesos y transformaciones sociales se conoce como ciudadanía y comienza a expandirse como una epidemia positiva que es expresada en un nuevo fenómeno social conocido como la veeduría.
Veeduría
En las dos últimas décadas la sociedad en Colombia ha venido ejecutando una serie de cambios importantes en materia de desarrollo de la democracia participativa en el país. Uno de los avances significativos en este campo que surgieron en el transcurso de este período es el de la veeduría.
“La veeduría ciudadana es una herramienta de vigilancia y control de la ciudadanía sobre el Estado. Permite a la ciudadanía vigilar, conocer, monitorear, opinar, presentar observaciones y pedir la rendición de cuentas de los servidores públicos.
Herramienta que permite a los ciudadanos y ciudadanas, de manera directa, fiscalizar, vigilar y controlar la gestión pública y la adopción y ejecución de políticas públicas”. (Ficha 4)
La nueva constitución retoma estas experiencias con el fin de legitimar el compromiso ciudadano y promover el control social para que los servidores públicos, quienes de alguna forma son nuestros mediadores y/o portadores de voz y de acciones, obren con transparencia en todos los procesos.
Ahora bien, retomando el tema del periodismo ciudadano, es importante mencionar que todos estos mecanismos y elementos son parte fundamental en el desarrollo y ejercicio del periodismo como tal.
Por otra parte, que ésta responsabilidad no sólo recae en el periodista sino también en el ciudadano común, porque es un portador de voz, tiene el derecho de informarse, de acceder a información, de recogerla y está en el deber de proporcionarla a favor del bien común y de la responsabilidad que tienen los medios de comunicación con el pueblo.
Entonces así se podría decir que del cuarto poder surge un quinto poder en el que interviene el ciudadano común, la empresa privada, un nuevo modelo de participación, un nuevo periodista y los medios de comunicación tradicionales y alternativos.
EL QUINTO PODER…
martes, 18 de agosto de 2009
FICHA NÚMERO 9
Número de ficha: 9
Autor personal: Eduardo Márquez
Autor corporativo: Medios para la Paz
Edición:
Título publicación seriada: El periodista colombiano entre las balas de la intolerancia...
Editorial: Medios para la Paz
Fecha:
Idioma: Español
Medio físico: (Monografía)
Ubicación física: Internet
Contenido: 1 Pag
Resumen: Este es el capítulo número dos que aborda reflexiones sobre el conflicto y la persecución contra los periodistas de guerra y demás corresponsales, la ética, el ejercicio de la profesión y las relaciones entre poder, política y medios de comunicación.
Palabras claves: Periodista de guerra, Medios de comunicación, conflicto, información, responsabilidad, Colombia.
Palabras claves: Periodista de guerra, Medios de comunicación, conflicto, información, responsabilidad, Colombia.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1.Referencia Bibliográfica: Libro Las Trampas de la Guerra, periodismo y conflicto. Medios para la Paz, 2001. SIGA ESTE LINK
2. Tipo de documento: Libro(x) Artículo de Revista () Capitulo del libro ( ) Informe de investigación ( ) Tesis ( ) Monografía (X)
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "Ser corresponsal de guerra en Colombia, o mejor periodista que cubre el conflicto armado, dejó de ser, hace unos pocos años, el vital y romántico oficio que exaltara con su obra el reportero y escritor norteamericano Ernest Hemingway. La cada vez mayor degradación de nuestra confrontación bélica, por una parte, y los modernos vínculos laborales que han impuesto muchos medios de comunicación, convirtieron el ejercicio del periodismo en una quimera donde la verdad y el compromiso con la sociedad, cedieron frente a la necesidad de sobrevivencia, como prioridad".
4. Hipótesis planteada: "Los medios de comunicación, por su parte, en aras de la incuestionable y permanente necesidad de modernización y rentabilidad, tienden a ser gobernados por una concepción del oficio periodístico que convierte al reportero en una especie de obrero semi calificado, semi pensante. Según esta lógica, lamentablemente predominante, la información es una simple mercancía, comparable con cualquier otra, y su último y gran objetivo es producir aumento de raiting, circulación o sintonía, para que estas variables de medición se reflejen en un máximo de rentabilidad".
5. Marco teórico que construye o utiliza: "Mediante la dádiva de la exclusiva o la conminación de la amenaza que, como se sabe, en muchas ocasiones ha llegado hasta el asesinato (1), los protagonistas de la guerra, sean estos guerrilleros, paramilitares, militares o ciudadanos de bien, esperan convertir al reportero en un estafeta de sus propósitos político-militares o financieros. Ellos, al fin y al cabo, saben que los medios de comunicación son una caja de resonancia que, en términos de formación de opinión pública, son más eficaces que sus bien pertrechadas máquinas de guerra. La verdad, como un concepto que intenta reconocer los múltiples aspectos de la realidad, no es su problema. Todo lo contrario. Por lo tanto, esperan que el periodista transmita, sin cuestionamiento, su verdad y les produzca un importante y necesario dividendo: legitimidad".
"Aquí, el tema de la responsabilidad social de la información en los medios, por lo general, no es un problema de envergadura. Cuando por esta razón los medios son cuestionados desde el punto de vista ético, sus representantes sostienen, con razón, que nuestra realidad es cruda y no se puede ocultar. Pero evaden, a propósito, el cómo presentan los hechos a la opinión pública y las nefastas consecuencias que sus mensajes tienen tanto en el desarrollo de la guerra como en el imaginario de los civiles indefensos.
Esta situación que tiene sus excepciones, debe remitir a reflexionar más concienzudamente, desde la ética, sobre dos temas de crucial importancia para el futuro de la libertad de prensa y de la construcción o consolidación de un sistema político democrático en Colombia: relación del periodista con sus fuentes de información y rutinas profesionales de trabajo. Pues tal como van las cosas y así lo señalan cientos de profesionales de prensa escrita, radio y televisión participantes en los talleres de Medios para la Paz, para sobrevivir, el reportero raso debe trasegar por una delgada y escarpada trocha donde amenazan las balas de los intolerantes por una parte y, por la otra, el fantasma del desempleo. O como sabiamente dijera un habitante del convulsionado sur de Bolívar, cansado de ser peón de brega de guerrilleros y paramilitares: “Hay gente que colabora por voluntad propia, pero otros es porque les toca, no hay de dónde escoger; si te metes al río te agarra el caimán y si te sales a tierra te muerde la culebra”(2).
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "Ser corresponsal de guerra en Colombia, o mejor periodista que cubre el conflicto armado, dejó de ser, hace unos pocos años, el vital y romántico oficio que exaltara con su obra el reportero y escritor norteamericano Ernest Hemingway. La cada vez mayor degradación de nuestra confrontación bélica, por una parte, y los modernos vínculos laborales que han impuesto muchos medios de comunicación, convirtieron el ejercicio del periodismo en una quimera donde la verdad y el compromiso con la sociedad, cedieron frente a la necesidad de sobrevivencia, como prioridad".
4. Hipótesis planteada: "Los medios de comunicación, por su parte, en aras de la incuestionable y permanente necesidad de modernización y rentabilidad, tienden a ser gobernados por una concepción del oficio periodístico que convierte al reportero en una especie de obrero semi calificado, semi pensante. Según esta lógica, lamentablemente predominante, la información es una simple mercancía, comparable con cualquier otra, y su último y gran objetivo es producir aumento de raiting, circulación o sintonía, para que estas variables de medición se reflejen en un máximo de rentabilidad".
5. Marco teórico que construye o utiliza: "Mediante la dádiva de la exclusiva o la conminación de la amenaza que, como se sabe, en muchas ocasiones ha llegado hasta el asesinato (1), los protagonistas de la guerra, sean estos guerrilleros, paramilitares, militares o ciudadanos de bien, esperan convertir al reportero en un estafeta de sus propósitos político-militares o financieros. Ellos, al fin y al cabo, saben que los medios de comunicación son una caja de resonancia que, en términos de formación de opinión pública, son más eficaces que sus bien pertrechadas máquinas de guerra. La verdad, como un concepto que intenta reconocer los múltiples aspectos de la realidad, no es su problema. Todo lo contrario. Por lo tanto, esperan que el periodista transmita, sin cuestionamiento, su verdad y les produzca un importante y necesario dividendo: legitimidad".
"Aquí, el tema de la responsabilidad social de la información en los medios, por lo general, no es un problema de envergadura. Cuando por esta razón los medios son cuestionados desde el punto de vista ético, sus representantes sostienen, con razón, que nuestra realidad es cruda y no se puede ocultar. Pero evaden, a propósito, el cómo presentan los hechos a la opinión pública y las nefastas consecuencias que sus mensajes tienen tanto en el desarrollo de la guerra como en el imaginario de los civiles indefensos.
Esta situación que tiene sus excepciones, debe remitir a reflexionar más concienzudamente, desde la ética, sobre dos temas de crucial importancia para el futuro de la libertad de prensa y de la construcción o consolidación de un sistema político democrático en Colombia: relación del periodista con sus fuentes de información y rutinas profesionales de trabajo. Pues tal como van las cosas y así lo señalan cientos de profesionales de prensa escrita, radio y televisión participantes en los talleres de Medios para la Paz, para sobrevivir, el reportero raso debe trasegar por una delgada y escarpada trocha donde amenazan las balas de los intolerantes por una parte y, por la otra, el fantasma del desempleo. O como sabiamente dijera un habitante del convulsionado sur de Bolívar, cansado de ser peón de brega de guerrilleros y paramilitares: “Hay gente que colabora por voluntad propia, pero otros es porque les toca, no hay de dónde escoger; si te metes al río te agarra el caimán y si te sales a tierra te muerde la culebra”(2).
6.Fuentes o autores en que sustenta su propuesta:
"Entre el caimán y la culebra", José Navia, diario El Tiempo, 16 de enero 2000.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: 1. Crear canales de diálogo entre propietarios, directivos y periodistas, a través de los cuales se evalúe, permanentemente, todo lo relacionado con el ejercicio del periodismo.
2. Redactar un código ético de auto regulación de los medios de comunicación frente a la in-formación de guerra y paz, concertado entre propietarios de medios, directivos y periodis-tas.
3. Redactar un acta de compromiso de los medios de comunicación frente a la paz, la pobla-ción civil y las víctimas del conflicto armado.
4. Reconocer al periodista como un miembro activo de la sociedad civil que propende por una solución negociada del conflicto, y no como una simple y enajenada correa de trans-misión informativa.
5. Dignificar frente a la sociedad y humanizar al interior de los medios, el desprestigiado ofi-cio de los periodistas.
6. Replantear el concepto de chiva para desarrollar el trabajo informativo en un marco huma-nista. Desde el punto de vista del ejercicio del oficio, fomentar el trabajo de equipos com-puestos por periodistas de distintos medios en la zonas de conflicto, de tal manera que se puedan maximizar recursos, garantizar la seguridad personal de los reporteros y darle mayor equilibrio a la información.
7. Permitir las alianzas profesionales entre los periodistas regionales para que las fuentes no puedan adoptar una actitud discriminatoria o selectiva en la entrega de información.
8. Propiciar la contextualización de la información a través de un soporte investigativo y de la capacitación de los reporteros en temas relacionados con el conflicto, el derecho interna-cional humanitario y el lenguaje periodístico. Sólo de esta manera el reportero podrá asu-mir a cabalidad su responsabilidad frente a la sociedad.
9. Garantizar el desplazamiento de los corresponsales a la zonas de conflicto, de tal manera que corra por cuenta del medio de comunicación al cual representan y no como una cóm-plice dádiva de los actores del conflicto. Esta es una de las maneras de garantizar la neu-tralidad informativa.
10. Fomentar una descentralización informativa que repose en la confianza de los directores, en los conocimientos y el trabajo de los periodistas regionales.
11. Fortalecer los diferentes gremios periodísticos y crearlos donde no existan, para proponer una legislación que proteja las condiciones de vida del periodista y el libre ejercicio de la profesión.
8. Conclusiones: "A manera de conclusión propositiva y viable, se deja el cierre de este breve ensayo a cargo de los valientes periodistas-reporteros de Bucaramanga y Barrancabermeja que al finalizar el taller sobre Sensibilización frente a la práctica del oficio periodístico y sus implicaciones para la paz del país de julio de 1999 redactaron el siguiente documento cargado de soluciones, y que circuló por la Red de Medios para la Paz. Así mismo fue entregado a varios de los directores firmantes del Acuerdo por la discreción..."
9. Observaciones: Excelente texto con muy buen material sobre la responsabilidad social del periodista.
"Entre el caimán y la culebra", José Navia, diario El Tiempo, 16 de enero 2000.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: 1. Crear canales de diálogo entre propietarios, directivos y periodistas, a través de los cuales se evalúe, permanentemente, todo lo relacionado con el ejercicio del periodismo.
2. Redactar un código ético de auto regulación de los medios de comunicación frente a la in-formación de guerra y paz, concertado entre propietarios de medios, directivos y periodis-tas.
3. Redactar un acta de compromiso de los medios de comunicación frente a la paz, la pobla-ción civil y las víctimas del conflicto armado.
4. Reconocer al periodista como un miembro activo de la sociedad civil que propende por una solución negociada del conflicto, y no como una simple y enajenada correa de trans-misión informativa.
5. Dignificar frente a la sociedad y humanizar al interior de los medios, el desprestigiado ofi-cio de los periodistas.
6. Replantear el concepto de chiva para desarrollar el trabajo informativo en un marco huma-nista. Desde el punto de vista del ejercicio del oficio, fomentar el trabajo de equipos com-puestos por periodistas de distintos medios en la zonas de conflicto, de tal manera que se puedan maximizar recursos, garantizar la seguridad personal de los reporteros y darle mayor equilibrio a la información.
7. Permitir las alianzas profesionales entre los periodistas regionales para que las fuentes no puedan adoptar una actitud discriminatoria o selectiva en la entrega de información.
8. Propiciar la contextualización de la información a través de un soporte investigativo y de la capacitación de los reporteros en temas relacionados con el conflicto, el derecho interna-cional humanitario y el lenguaje periodístico. Sólo de esta manera el reportero podrá asu-mir a cabalidad su responsabilidad frente a la sociedad.
9. Garantizar el desplazamiento de los corresponsales a la zonas de conflicto, de tal manera que corra por cuenta del medio de comunicación al cual representan y no como una cóm-plice dádiva de los actores del conflicto. Esta es una de las maneras de garantizar la neu-tralidad informativa.
10. Fomentar una descentralización informativa que repose en la confianza de los directores, en los conocimientos y el trabajo de los periodistas regionales.
11. Fortalecer los diferentes gremios periodísticos y crearlos donde no existan, para proponer una legislación que proteja las condiciones de vida del periodista y el libre ejercicio de la profesión.
8. Conclusiones: "A manera de conclusión propositiva y viable, se deja el cierre de este breve ensayo a cargo de los valientes periodistas-reporteros de Bucaramanga y Barrancabermeja que al finalizar el taller sobre Sensibilización frente a la práctica del oficio periodístico y sus implicaciones para la paz del país de julio de 1999 redactaron el siguiente documento cargado de soluciones, y que circuló por la Red de Medios para la Paz. Así mismo fue entregado a varios de los directores firmantes del Acuerdo por la discreción..."
9. Observaciones: Excelente texto con muy buen material sobre la responsabilidad social del periodista.
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 14 de agosto de 2009".
sábado, 15 de agosto de 2009
FICHA NÚMERO 7 Y 8
Número de ficha: 7 y 8
Autor personal: Jahir Rodríguez Rodríguez
Autor corporativo: Ánfora, Manizales
Edición: Volumen 14 #23
Título publicación seriada: La participación como un acto educador y constructor...
Editorial: Ánfora
Fecha: Julio - Diciembre de 2007
Idioma: Español
Medio físico: Revista
Ubicación física: Hemeroteca UPB
Contenido: Páginas 77 - 109
Imagen extraída de http://www.colegiodeperiodistas.cl/vistas/imagenes/baners/periodista_frustrado2.jpg
Resumen: "La construcción como proyecto pedagógico de la Ciudad Educadora en el marco de los procesos de la globalización de la democracia se constituye en un gran reto para la participación ciudadana y a su turno, en un desafío para las acciones de la educación, entendido en acto de educar, como un acto político y ético que abre el camino al conocimiento y a la construcción de una nueva ciudadanía activa y comprometida con el proyecto urbano de su sociedad".
Palabras claves: Educación, democracia, participación, acción, Ciudad Educadora, emancipación, pedagogía, ciudad, escuela.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. A.Referencia Bibliográfica: Rodríguez Rodríguez, Jahir. La participación como un acto educador y constructor de la ciudad educadora. En, Ánfora. Universidad Autónoma de Manizales. Vol 14 No. 23.
B. Referencia Bibliográfica: Molas Batllori, Isidre. La ciudad y la ciudadanía democrática. Una perspectiva política. En: La Ciudad Educadora. Barcelona. 1990. pág 48.
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 14 de agosto de 2009
Autor personal: Jahir Rodríguez Rodríguez
Autor corporativo: Ánfora, Manizales
Edición: Volumen 14 #23
Título publicación seriada: La participación como un acto educador y constructor...
Editorial: Ánfora
Fecha: Julio - Diciembre de 2007
Idioma: Español
Medio físico: Revista
Ubicación física: Hemeroteca UPB
Contenido: Páginas 77 - 109
Imagen extraída de http://www.colegiodeperiodistas.cl/vistas/imagenes/baners/periodista_frustrado2.jpg
Resumen: "La construcción como proyecto pedagógico de la Ciudad Educadora en el marco de los procesos de la globalización de la democracia se constituye en un gran reto para la participación ciudadana y a su turno, en un desafío para las acciones de la educación, entendido en acto de educar, como un acto político y ético que abre el camino al conocimiento y a la construcción de una nueva ciudadanía activa y comprometida con el proyecto urbano de su sociedad".
Palabras claves: Educación, democracia, participación, acción, Ciudad Educadora, emancipación, pedagogía, ciudad, escuela.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. A.Referencia Bibliográfica: Rodríguez Rodríguez, Jahir. La participación como un acto educador y constructor de la ciudad educadora. En, Ánfora. Universidad Autónoma de Manizales. Vol 14 No. 23.
B. Referencia Bibliográfica: Molas Batllori, Isidre. La ciudad y la ciudadanía democrática. Una perspectiva política. En: La Ciudad Educadora. Barcelona. 1990. pág 48.
2. Tipo de documento: Libro( ) Artículo de Revista (X) Capitulo del libro ( ) Informe de investigación ( ) Tesis ( ) Monografía ( )
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "El documento se desarrolla en tres capítulos los cuales centran su reflexión en las relaciones que se establecen entre la escuela y la ciudad, en donde la participación, el diálogo y la democracia se constituyen en los elementos que articulan la nueva ciudadanía".
4. Hipótesis planteada: A. "Los saberes y lenguajes de la ciudad. La ciudad, este espacio... es un sistema que se hace necesario leer para darle un carácter a lo político y al espacio público, que es donde el ciudadano es libre porque intercambia lo que hace.
La ciudad, considerada al modo isidoriano y aristotélico, supone una coordinación de saberes y actividades mediante las que los individuos hacen su aportación conjunta al bien común".
B. "La ciudad es un marco y un agente educador que, ante la tendencia a la concentración del poder, paractica la opinión pública y la libertad; ante la tendencia al gragarismo, expresa al pluralismo; ante la tendencia a distribuir desigualmente las posibilidades, defiende la ciudadanía; ante la tendencia al individualismo, se esfuerza por practicar la individualidad solidaria... permite formar personas sensibles tanto a sus deberes como a sus derechos". (Batllori, 1990)
5. Marco teórico que construye o utiliza: "La participación está en el centro de la ciudadanía. ella ha sido entendida como el conjunto de actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en la selección de sus gobernantes y, directa o indirectamente, en la elaboración de la política gubernamental.
La participación es tomar parte activa. En palabras de Hannah Arendt, la ciudadanía activa esto es, el compromiso cívico y la deliberación colectiva acerca de todos los temas que afectan a la comunidad política, sólo tiene sentido y posibilidad de ser en el espacio en que se construye lo público. El nucleo de la participación es el poder, y por ello supone la capacidad humana de actuar en concierto; el poder, en este sentido, no es nunca propiedad de un individuo, sino que pertenece al grupo y existe sólo mientras éste exista".
"La ciudadanía activa se basa en el supuesto de una práctica capaz de exigir el cumplimiento de normas jurídicas preestablecidas, de nombrar las carencias de aquellas personas que no han sido definidas como sujetos de derechos y de formular nuevos derechos que surgen con la complejidadcreciente de las problemáticas de la vida contemporanea. De esta perspectiva, la historia de los movimientos sociales, puede interpretarse como una tendencia a incrementar el ejercicio futuro de la ciudadanía".
"En otros términos, una cultura política y democrática debiera abrir espacio a una ciudadanía deliberativa, como criterio clave para discernir el significado de la participación".
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "El documento se desarrolla en tres capítulos los cuales centran su reflexión en las relaciones que se establecen entre la escuela y la ciudad, en donde la participación, el diálogo y la democracia se constituyen en los elementos que articulan la nueva ciudadanía".
4. Hipótesis planteada: A. "Los saberes y lenguajes de la ciudad. La ciudad, este espacio... es un sistema que se hace necesario leer para darle un carácter a lo político y al espacio público, que es donde el ciudadano es libre porque intercambia lo que hace.
La ciudad, considerada al modo isidoriano y aristotélico, supone una coordinación de saberes y actividades mediante las que los individuos hacen su aportación conjunta al bien común".
B. "La ciudad es un marco y un agente educador que, ante la tendencia a la concentración del poder, paractica la opinión pública y la libertad; ante la tendencia al gragarismo, expresa al pluralismo; ante la tendencia a distribuir desigualmente las posibilidades, defiende la ciudadanía; ante la tendencia al individualismo, se esfuerza por practicar la individualidad solidaria... permite formar personas sensibles tanto a sus deberes como a sus derechos". (Batllori, 1990)
5. Marco teórico que construye o utiliza: "La participación está en el centro de la ciudadanía. ella ha sido entendida como el conjunto de actividades voluntarias mediante las cuales los miembros de una sociedad participan en la selección de sus gobernantes y, directa o indirectamente, en la elaboración de la política gubernamental.
La participación es tomar parte activa. En palabras de Hannah Arendt, la ciudadanía activa esto es, el compromiso cívico y la deliberación colectiva acerca de todos los temas que afectan a la comunidad política, sólo tiene sentido y posibilidad de ser en el espacio en que se construye lo público. El nucleo de la participación es el poder, y por ello supone la capacidad humana de actuar en concierto; el poder, en este sentido, no es nunca propiedad de un individuo, sino que pertenece al grupo y existe sólo mientras éste exista".
"La ciudadanía activa se basa en el supuesto de una práctica capaz de exigir el cumplimiento de normas jurídicas preestablecidas, de nombrar las carencias de aquellas personas que no han sido definidas como sujetos de derechos y de formular nuevos derechos que surgen con la complejidadcreciente de las problemáticas de la vida contemporanea. De esta perspectiva, la historia de los movimientos sociales, puede interpretarse como una tendencia a incrementar el ejercicio futuro de la ciudadanía".
"En otros términos, una cultura política y democrática debiera abrir espacio a una ciudadanía deliberativa, como criterio clave para discernir el significado de la participación".
6.Fuentes o autores en que sustenta su propuesta: Al final del capítulo están las referencias bibliográficas.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: "Es necesario cultivar la participación con la formación del ser. Tenemos que cultivarla desde la infancia, desde los niños pequeños.
8. Conclusiones: Para hablar de ciudadanía es necesario establecer la relación entre el compromiso de lo público y lo político que todos los miembros de una sociedad tiene. Por otra parte, que la participación es un mecanismo que se puede dar en tos como ejercicio y que puede crecer desde temprana edad, con la intención de formar ciudadanos que legitiman su labor en la sociedad y su democracia.
9. Observaciones: se pueden extraer varias expresiones y textos claves para entender mejor este cuento.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: "Es necesario cultivar la participación con la formación del ser. Tenemos que cultivarla desde la infancia, desde los niños pequeños.
8. Conclusiones: Para hablar de ciudadanía es necesario establecer la relación entre el compromiso de lo público y lo político que todos los miembros de una sociedad tiene. Por otra parte, que la participación es un mecanismo que se puede dar en tos como ejercicio y que puede crecer desde temprana edad, con la intención de formar ciudadanos que legitiman su labor en la sociedad y su democracia.
9. Observaciones: se pueden extraer varias expresiones y textos claves para entender mejor este cuento.
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 14 de agosto de 2009
FICHA NÚMERO 6
Número de ficha: 6
Autor personal: Ricardo Delgado Salazar
Autor corporativo: Pontificia Universidad Javeriana de Colombia
Edición: Volumen 36 #64
Título publicación seriada: Los marcos de acción colectiva y sus implicaciones...
Editorial: Universitas Humanística
Fecha: Julio - Diciembre de 2007
Idioma: Español
Medio físico: Revista
Ubicación física: Hemeroteca UPB
Contenido: Páginas 41 - 66
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. Referencia Bibliográfica: Delgado Salazar, Ricardo. Los marcos de acción colectiva y sus implicaciones culturales en la construcción de ciudadanía. En, Universitas Humanística. Bogotá. Vol 36 No. 64.
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 14 de agosto de 2009
Autor personal: Ricardo Delgado Salazar
Autor corporativo: Pontificia Universidad Javeriana de Colombia
Edición: Volumen 36 #64
Título publicación seriada: Los marcos de acción colectiva y sus implicaciones...
Editorial: Universitas Humanística
Fecha: Julio - Diciembre de 2007
Idioma: Español
Medio físico: Revista
Ubicación física: Hemeroteca UPB
Contenido: Páginas 41 - 66
Resumen: "Las presentes consideraciones buscan resaltar los planteamientos de la teoría de los marcos de acción colectiva e identificar aquellos componentes que permiten comprender el agenciamiento de los movimientos sociales como renovadas expresiones de ciudadanía".
Palabras claves: Movimientos sociales, marcos de acción colectiva, identidad colectiva, participación, ciudadanía.
Palabras claves: Movimientos sociales, marcos de acción colectiva, identidad colectiva, participación, ciudadanía.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. Referencia Bibliográfica: Delgado Salazar, Ricardo. Los marcos de acción colectiva y sus implicaciones culturales en la construcción de ciudadanía. En, Universitas Humanística. Bogotá. Vol 36 No. 64.
2. Tipo de documento: Libro( ) Artículo de Revista (X) Capitulo del libro ( ) Informe de investigación ( ) Tesis ( ) Monografía ( )
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "... La causa de este interés radica en las profundas transformaciones de las sociedades en el ámbito de la estructura de sus sistemas políticos y en la expansión de la participación en la vida pública, donde los movimientos sociales, al actuar como agentes dinámicos, han tenido que ver mucho con los cambios generados en la cultura política, en la configuración de identidades colectivas y en la redefinición del sentido de ciudadanía".
4. Hipótesis planteada: "De ahí que la expresión de "nuevos movimientos sociales" se emplee para designar un enfoque vinculado a ciertas tradiciones teóricas que sustentan sus hipótesis de trabajo en los postulados de la corriente interaccionista, centrando su interés por una parte, en la construcción relacional que implica la acción colectiva, y por otra, destacando la relevancia de los elementos culturales ligados a la creación de marcos interpretativos, a la definición de las identidades colectivas y su incidencia en la acción de los movimientos sociales".
5. Marco teórico que construye o utiliza: (movimientos de identidad según otros autores) "... indicador de cambio en las reivindicaciones de los movimientos sociales, las cuales se han desplazado de los factores económicos que las caracterizaban, hacia otro tipo de problemas y de interés más centrados en la cultura, en el reconocimiento de la identidad individual y social, en el medio ambiente, la justicia, la promoción de los derechos humanos, la estructura tradicional de los roles en la familia y la seguridad colectiva de las y los ciudadanos, entre otros aspectos".
3. Problema central que aborda y/o objetivos que se propone: "... La causa de este interés radica en las profundas transformaciones de las sociedades en el ámbito de la estructura de sus sistemas políticos y en la expansión de la participación en la vida pública, donde los movimientos sociales, al actuar como agentes dinámicos, han tenido que ver mucho con los cambios generados en la cultura política, en la configuración de identidades colectivas y en la redefinición del sentido de ciudadanía".
4. Hipótesis planteada: "De ahí que la expresión de "nuevos movimientos sociales" se emplee para designar un enfoque vinculado a ciertas tradiciones teóricas que sustentan sus hipótesis de trabajo en los postulados de la corriente interaccionista, centrando su interés por una parte, en la construcción relacional que implica la acción colectiva, y por otra, destacando la relevancia de los elementos culturales ligados a la creación de marcos interpretativos, a la definición de las identidades colectivas y su incidencia en la acción de los movimientos sociales".
5. Marco teórico que construye o utiliza: (movimientos de identidad según otros autores) "... indicador de cambio en las reivindicaciones de los movimientos sociales, las cuales se han desplazado de los factores económicos que las caracterizaban, hacia otro tipo de problemas y de interés más centrados en la cultura, en el reconocimiento de la identidad individual y social, en el medio ambiente, la justicia, la promoción de los derechos humanos, la estructura tradicional de los roles en la familia y la seguridad colectiva de las y los ciudadanos, entre otros aspectos".
6.Fuentes o autores en que sustenta su propuesta:
S. Tarrow (1988); D. Snow y R. Benford (1992); A. Melucci (1989) y W. Gamson (1992). Al final del capítulo están las referencias bibliográficas.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: comprender los movimientos sociales como un nuevo modelo de ciudadanía que viene surgiendo a partir de la creación de nuevos intereses colectivos, que se expresan en el marco de la participación ciudadana.
8. Conclusiones: Los cambios culturales han traído consigo la legitimación de acciones colectivas en beneficio de las comunidades y de los grupos sociales. Hoy en día esta acción de participación ciudadana sobre procesos y transformaciones sociales se conoce como ciudadanía.
9. Observaciones: entender modelos en un marco de cambio para el beneficio de un fenómeno problemático que pone en tela de juicio nuestro compromiso con la ciudad y con nuestra sociedad.
S. Tarrow (1988); D. Snow y R. Benford (1992); A. Melucci (1989) y W. Gamson (1992). Al final del capítulo están las referencias bibliográficas.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: comprender los movimientos sociales como un nuevo modelo de ciudadanía que viene surgiendo a partir de la creación de nuevos intereses colectivos, que se expresan en el marco de la participación ciudadana.
8. Conclusiones: Los cambios culturales han traído consigo la legitimación de acciones colectivas en beneficio de las comunidades y de los grupos sociales. Hoy en día esta acción de participación ciudadana sobre procesos y transformaciones sociales se conoce como ciudadanía.
9. Observaciones: entender modelos en un marco de cambio para el beneficio de un fenómeno problemático que pone en tela de juicio nuestro compromiso con la ciudad y con nuestra sociedad.
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 14 de agosto de 2009
FICHA NÚMERO 5
Número de ficha: 5
Autor personal: Antonio M. Estrada Saldarriaga
Autor corporativo:
Edición: 2
Título publicación seriada: Lugar de edición: “Taller de Periodismo Alternativo”
Editorial:
Fecha: Mayo 26 de 2000
Idioma: Español
Medio físico: Libro.
Ubicación física (MSNF): Biblioteca UPB Hemeroteca
Contenido: páginas 8 - 11
Resumen: “Promover un nuevo tipo de periodista que sustente las realidades de su medio social y exprese sus valores y necesidades en forma acertada”.
Palabras claves: Telecomunicaciones, periodismo, comunicación, información, transformación social, responsabilidad social, alternativa.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. Referencia bibliográfica: Estrada Saldarriaga, Antonio M. Seminario Taller de Periodismo Alternativo, Medellín: ACES, Mayo 26 de 2000. En Periodismo para el Desarrollo Vs Periodismo Regional Alternativo. Revista Cuartillas No. 13, Agosto de 2002. Págs 8 – 11.
2. Tipo de documento: Libro ( ) Artículo de resta (x) Capítulo de libro ( ) Informe de investigación ( ) Tesis ( ) Monografía ()
3. Problema central que se aborda y/o objetivos que se propone:
Debate sobre la importancia de crear un nuevo modelo de periodista que denuncie de forma acertada los problemas que se presentan a nivel público, para el beneficio de la sociedad.
4. Hipótesis planteada: “La función primordial es la de promover un nuevo tipo de periodista que sustente las realidades… Para ello debe capacitarse al comunicador que no pueda quedarse en la condición de simple transmisor sino de tornarse en un investigador sagaz, orientado hacia la transformación social”.
5. Marco teórico que construye o utiliza:
“Los países tercermundistas o en vía de desarrollo han encontrado que el avance tecnológico de las comunicaciones ha generado un periodismo que desconoce sus intereses, ignora sus procesos de desarrollo y le dan prioridad a otro haz de información de las agencias transnacionales, donde se omiten las condiciones de marginalidad, de la realidad económica y social que se presenta a veces de formada y sin contexto”.
“es la necesidad de crear la información alternativa, haciendo presencia en la realidades, sin intérpretes e intermediarios.”
“Periodismo para el desarrollo es, la comunicación – información que tiende a identificarnos, a individualizarnos, a situarnos en un contexto histórico, a ubicarnos dentro de auténticos parámetros de independencia y soberanía”.
“Esta nueva concepción se basa en la responsabilidad social del periodismo, y por lo tanto del periodismo, promoviendo el desarrollo integral y la defensa de la herencia cultural de los pueblos, entre otros valiosos propósitos”.
“La comunicación como alternativa se convierte en proyecto educativo, entendiendo la educación como un abrir el horizonte, generando procesos formativos, reflexivos y críticos”.
6. Fuentes o autores en que sustenta su propuesta: Para esta cita no hay.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: Ejercer la comunicación alternativa como compromiso con la sociedad.
8. Conclusiones: “Los comunicadores alternativos están llamados a asumir el reto con decisión y a abrir espacios para el encuentro pluricultural”.
9. Observaciones:
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 8 de agosto de 2009
Autor personal: Antonio M. Estrada Saldarriaga
Autor corporativo:
Edición: 2
Título publicación seriada: Lugar de edición: “Taller de Periodismo Alternativo”
Editorial:
Fecha: Mayo 26 de 2000
Idioma: Español
Medio físico: Libro.
Ubicación física (MSNF): Biblioteca UPB Hemeroteca
Contenido: páginas 8 - 11
Resumen: “Promover un nuevo tipo de periodista que sustente las realidades de su medio social y exprese sus valores y necesidades en forma acertada”.
Palabras claves: Telecomunicaciones, periodismo, comunicación, información, transformación social, responsabilidad social, alternativa.
B. INFORMACIÓN ANALÍTICA
1. Referencia bibliográfica: Estrada Saldarriaga, Antonio M. Seminario Taller de Periodismo Alternativo, Medellín: ACES, Mayo 26 de 2000. En Periodismo para el Desarrollo Vs Periodismo Regional Alternativo. Revista Cuartillas No. 13, Agosto de 2002. Págs 8 – 11.
2. Tipo de documento: Libro ( ) Artículo de resta (x) Capítulo de libro ( ) Informe de investigación ( ) Tesis ( ) Monografía ()
3. Problema central que se aborda y/o objetivos que se propone:
Debate sobre la importancia de crear un nuevo modelo de periodista que denuncie de forma acertada los problemas que se presentan a nivel público, para el beneficio de la sociedad.
4. Hipótesis planteada: “La función primordial es la de promover un nuevo tipo de periodista que sustente las realidades… Para ello debe capacitarse al comunicador que no pueda quedarse en la condición de simple transmisor sino de tornarse en un investigador sagaz, orientado hacia la transformación social”.
5. Marco teórico que construye o utiliza:
“Los países tercermundistas o en vía de desarrollo han encontrado que el avance tecnológico de las comunicaciones ha generado un periodismo que desconoce sus intereses, ignora sus procesos de desarrollo y le dan prioridad a otro haz de información de las agencias transnacionales, donde se omiten las condiciones de marginalidad, de la realidad económica y social que se presenta a veces de formada y sin contexto”.
“es la necesidad de crear la información alternativa, haciendo presencia en la realidades, sin intérpretes e intermediarios.”
“Periodismo para el desarrollo es, la comunicación – información que tiende a identificarnos, a individualizarnos, a situarnos en un contexto histórico, a ubicarnos dentro de auténticos parámetros de independencia y soberanía”.
“Esta nueva concepción se basa en la responsabilidad social del periodismo, y por lo tanto del periodismo, promoviendo el desarrollo integral y la defensa de la herencia cultural de los pueblos, entre otros valiosos propósitos”.
“La comunicación como alternativa se convierte en proyecto educativo, entendiendo la educación como un abrir el horizonte, generando procesos formativos, reflexivos y críticos”.
6. Fuentes o autores en que sustenta su propuesta: Para esta cita no hay.
7. Enfoques y herramientas metodológicas que propone: Ejercer la comunicación alternativa como compromiso con la sociedad.
8. Conclusiones: “Los comunicadores alternativos están llamados a asumir el reto con decisión y a abrir espacios para el encuentro pluricultural”.
9. Observaciones:
Diligenciada por: Beatriz Martínez
Fecha de diligenciamiento: 8 de agosto de 2009
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